Séminaires de l'EPHE

mardi de 9h à 11h. (EPHE, Sorbonne esc. E, 1 er étage gauche, s. Mauss) :

• Le vulgaire illustre comme guide linguistique de la cité terrestre des Italiens. Une lecture politique du 'De vulgari eloquentia' de Dante
• Etude des commentaires de la Commedia sur certains passages clefs concernant le langage (en commençant par Paradis xxvi)
• Avec Ruedi Imbach: Linguistique, noétique et politique chez Dante. Lecture de la Monarchia et de textes contemporains. Anthropologie philosophique et anthropologie chrétienne
• La réception humaniste du De vulgari eloquentia (Machiavel, Trissino)

Certaines séances, assurées avec Nicole Beriou, sont consacrées à des exposés visant à prolonger le travail des années précédentes, et du colloque organisé conjointement en Juin 2009 à Lyon, sur le « pouvoir des mots ».
Les séances auront lieu les : 8 décembre, 19 janvier, 2 mars, 6 avril et 11 mai (toujours de 9h à 11h le mardi).

Année 2009

Invitation au Brésil : février-mars 2009.
Séminaires dans les universités de Sao Paulo (Les théories linguistiques et sémiotiques au Moyen Âge) et Rio de Janeiro (Linguistique et politique chez Dante)
Conférences dans les universités de Bahia et Bel Horizonte

Invitation à Kyoto, Japon : juillet-septembre 2009
Séminaire au Département de philosophie de l’Université de Kyoto (Les idées linguistiques médiévales : sources antiques et innovations en grammaire, logique, sémiotique)
Conférences dans les universités de Tokyo, Nagoya, Kyoto

Organisation du colloque sur le « pouvoir des mots », avec par Nicole Bériou, Jean-Patrice Boudet, Lyon, Juin 2009 (voir ci-dessous)

Projets récemment achevés

1. Dante, L’éloquence en vulgaire, bilingue, traduction de Anne Grondeux, Ruedi Imbach, Irène Rosier-Catach ; introduction et annotation de Irène Rosier-Catach, Fayard, Paris, sous presse

Dans ce petit traité composé par Dante aux premières années de l’exil, vers 1304, écrit en latin, l’auteur veut faire la « doctrine de l’art de parler en vulgaire », en tant qu’il sera utile à tous les locuteurs. Il se compose de deux parties, une première, plus théorique, et une seconde, inachevée, à teneur plus didactique, s’apparente à un art poétique du « vulgaire illustre ». L’exposé part, dans le premier livre) de considérations générales sur les deux modes d’expression, puis sur la démonstration que seul l’homme parle, ce qui le distingue de l’ange et de l’animal. L’homme est libre de ses jugements et de ses choix, et lui seul dispose, pour transmettre ses pensées à autrui de signes « rationnels et sensibles » qui sont ad placitum. On entre ensuite dans une histoire linguistique humaine librement inspirée par la Genèse, qui s’articule en plusieurs questions. Dante pose d’abord Eve comme premier locuteur, car elle est l’auteur du premier acte d’interlocution, dans son échange avec le serpent, mais rectifie les Ecritures : la raison force à conclure qu’Adam fut le premier locuteur, exprimant au moment même où il fut créé sa reconnaissance envers son Créateur, par un premier nom : El ! Il fut doté par Dieu d’un parler « concréé », l’hébreu, qui devait devenir la langue du Christ. L’épisode de Babel se termine par la punition divine qui fait l’objet d’une double narration. Selon la première, la punition divine divisa les hommes en des langues correspondant aux différents métiers. Selon la seconde, elle conduit à l’ « oubli » de la langue première, et à la nécessité, par l’homme, de refaire son parler « selon son bon plaisir ». L’on retrouve ici, dans dans l’après Babel, le caractère « à plaisir » des parlers d’abord attribué de façon très générale, en termes philosophiques, à l’homme. Dieu donna alors un premier idiome triparti européen, à partir duquel les hommes inventèrent leur vulgaire. Mais quelle est la raison de cette variation se demande Dante ? Elle est unique : l’homme est un animal infiniment variable. Cette variabilité conduit à une première tentative pour fonder une langue inaltérable, la grammatica, pour garantir l’unité du savoir. Mais pour l’Italie un autre type d’unité est nécessaire. Dante se met en chasse, à travers les cités et régions d’Italie, d’un vulgaire illustre à même d’assumer cette fonction. Sa quête est infructueuse, les parlers italiens recèlent trop d’imperfections, même s’ils se trouve en chacun d’eux des poètes excellents qui ont réussi à s’en « détourner ». Il faut d’autre suivre une autre voie, philosophique cette fois-ci. Puisqu’en chaque genre doit se trouver un unum qui serve de règle et de mesure pour tout ce qui est contenu dans ce genre, le vulgaire illustre doit être conçu comme un tel unum pour le genre des parlers vulgaires italiens. Il est « illustre, cardinal, palatin et curial », destiné à être l’unum des parlers italiens, celui qui illumine toutes les productions linguistiques italiennes pour les ramener à la nécessaire unité, tel le père de famille pour ses enfants, le berger pour ses troupeaux, ou encore le jardinier qui doit replanter et élaguer.
Dans le second livre, Dante se propose de donner les règles que doivent suivre les locuteurs du vulgaire, en commençant par le vulgaire illustre, puisqu’il a été défini par la fonction d’illuminer les autres parlers : il faudra commencer par lui pour descendre, pas à pas, jusqu’aux parlers « inférieurs », jusqu’à celui qui est propre à une seule famille. Mais le traité reste inachevé, et seul la première étape est réalisée.  Le vulgaire illustre est ainsi à la fois un projet théorique, dans sa construction et ses finalités politiques, une norme construite à partir des meilleurs poètes, Dante se donnant en leur sein la première place, et s’assimile au style supérieur, le style tragique. Il va décrire qui doit l’utiliser, pour quels contenus, en donnant des indications précises sur le vocabulaire, les règles de construction et de composition métrique. Il est à la fois transcendent, utopique dans sa fonction, et immanent, puisque déjà présent, épars, dans les productions des meilleurs poètes.
Ce projet de construction d’un vulgaire illustre par « réduction à l’un » est consonnant avec une anthropologie qui s’exprime ailleurs, dans le Convivio, la Commediaou la Monarchia : l’homme est un être politique et social qui doit vivre dans des collectivités (civitates) régies par un chef et par des lois, de la plus infime, la famille, jusqu’à celle qui gouverne le genre humain et le mène à sa félicité, l’Empire. Le vulgaire illustre est ainsi le guide linguistique de la cité terrestre italienne.

2. La sophistria de Robertus anglicus (avec Anne Grondeux) . L'édition de cette collection de sophismes grammaticaux, contenue dans huit manuscrits, et qui date des années 1270, est parue en 2006, dans la collection Sic et non, Paris, Vrin. ISBN 2-7116-1820-X.
L’enseignement universitaire du XIIIe siècle se fonde sur le commentaire et la « dispute ». La Sophistria de Robertus Anglicus (1260-70), dont est proposée ici l’édition critique accompagnée d’une étude historique et doctrinale détaillée, est un témoin exceptionnel de cette pratique de l’enseignement des arts par « mode de sophisme\rdblquote, surtout développé pour la logique et la grammaire. Il s’agit d’une collection d’une trentaine de sophismes, organisée de façon systématique, et préservée dans huit manuscrits. On y voit ainsi, en partant du sophisme, énoncé problématique, le maître avancer des arguments, avec ou contre ses bacheliers, à propos de toutes les difficultés qu’il contient, les arguments et solutions fournissant au bout du compte un exposé général de la syntaxe latine. La Sophistria s’insère dans une tradition de la grammaire spéculative, qui, contrairement aux grands traités postérieurs sur les Modes de signifier, met l’accent sur la sémanticité plus que sur la grammaticalité: un énoncé incorrect peut être admis si l’on comprend la raison (ratio) qui rend compte de sa déviation. Cette approche, comme l’application très caractéristique de la Physique d’Aristote à la grammaire, permet de rapprocher la Sophistria de l’enseignement parisien des maîtres anglais de la génération précédente, Robert Kilwardby et Roger Bacon, l’appartenance au milieu parisien se confirmant par sa proximité avec le Tractatus de Gosvin de Marbais.

voir reproductions de manuscrits

3. Rosier-Catach, Irène, La parole efficace: Signe, rituel, sacré, Paris, Seuil, 2004, coll.: Des travaux, 704 p., ISBN 2020628058, prix: 38 euros.
Pourquoi reconnaît-on une efficacité à une suite de paroles, comme " Je te baptise ", ou " Ceci est mon corps "? Est-ce parce qu'on les dit ou, comme se le demandait Augustin, parce qu'on y croit? Quelle est la part, dans ce pouvoir des mots, de l'institution originelle, des conditions d'effectuation du rituel, de l'identité et des dispositions des protagonistes? La vérité du signe dépend-elle de la volonté du législateur ou de l'utilisateur, se maintient-elle en dehors de tout usage? Les théologiens du Moyen Age ont longuement médité toutes ces questions, en s'appuyant sur les théories grammaticales et sémantiques de leurs contemporains. A partir de la définition du sacrement comme "signe qui fait ce qu'il signifie", ils ont forgé la notion de "signe efficace", qui, dans sa dimension linguistique d'"énoncé opératif", est au coeur d'une véritable réflexion sur les actes de langage. Leurs analyses des formules sacramentelles, cruciales pour penser toute situation d'interlocution, constituent une contribution aussi fondamentale qu'historiquement méconnue à la sémiotique et à la philosophie du langage.

4. Vocabulaire européen des philosophies, sous la direction de Barbara Cassin (co-responsabilité de la section logique-langage avec Alain de Libera, rédaction d'articles)

5. Lexicon grammaticorum. Coordination avec Anne Grondeux de la section médiévale de la seconde édition du Lexicon grammaticorum , Who’s Who in the History of World Linguistics (120 notices), dirigé par Haro Stammerjohann et publié chez Niemeyer(Tübingen) en 1996 2009

6. Coordination d'un dossier thématique de Histoire Epistémologie Langage : Les syncatégorèmes, 2003, 25, 2.

I. ROSIER-CATACH, Présentation, 5
J. LALLOT, À propos des syncatégorèmes : consignification et signification adjacente dans la tradition logicogrammaticale Grecque, 9
A. GARCEA, V. LOMANTO, Varron et Priscien : Autour des verbes Adsignificare et Consignificare, 33
I. ROSIER-CATACH, Priscien, Boèce, les Glosulae in Priscianum, Abélard : les enjeux des discussions autour de la notion de consignification, 55
F. GOUBIER, Les syncatégorèmes au XIIIe siècle, 85
L. CESALLI, La sémantique des syncatégorèmes chez Walter Burley (1275-1344) et Richard Brinkley (fl. 1365), 115
C. PANACCIO, Guillaume d’Ockham et les syncatégorèmes mentaux : la première théorie, 145
DISCUSSIONS
C. MARMO ; S. BONFIGLIOLI, Simboli, voci, oggetti et similia. Note di discussione su : F. Lo Piparo, Aristotele e il linguaggio. Cosa fa di una lingua una lingua, Roma-Bari, Laterza, 2003, 161

Projets en cours

1. Le vulgaire illustre. Le guide linguistique de la cité italienne. [L’ouvrage comporte une présentation des idées linguistiques et politiques de Dante et la traduction d’un gros dossier comportant des traductions de Dante [Vita nova, Convivio, Commedia, Monarchia] et de textes médiévaux visant à mettre Dante en contexte]
1. Introduction   
2. Questions de méthode           
3. Latin et vulgaire              
4. A l’homme seul il fut donné de parler        
5. Questions sur l’origine        
6. Le don divin   
7. Babel          
8. Des idiomes premiers aux vulgaires italiens  
9. L’unité par consensus : la grammatica        
10. La chasse au vulgaire illustre
11. La « réduction à l’un »       
12. Illustre, cardinal, curial et courtois      
13. Un art poétique inachevé
Conclusion        

2. Roger Bacon et le De signis. Traduction française du De signis de Roger Bacon, en collaboration avec Alain de Libera, Joel Biard et Laurent Cesalli ( à paraître chez Vrin, dans la collection Sic et non). Le De signis est une contribution originale à l'histoire de la sémiotique, reprenant l'apport augustinien, intégrant les réflexions des logiciens, développant une théorie des signes, du langage, qui met l'accent sur l'intention de signifier et la liberté qu'ont les utilisateurs de modifier à loisir la signification des signes.

3. Préparation, avec Aurélien Robert, d'une anthologie de textes médiévaux du 13e au 15e siècle : Le parler des anges, à paraître chez Vrin.

Projets collectifs

1. Lyon, Juin 2009. « Le pouvoir des mots au Moyen Âge », colloque organisé par Nicole Bériou, Jean-Patrice Boudet, Irène Rosier-Catach.
L’idée d’un pouvoir ou d’une efficacité des paroles émerge de la lecture de sources fort différentes au Moyen Age, qu’il s’agisse de textes doctrinaux ou d’ouvrages à vocation pratique. On aimerait, dans cette rencontre, tenter de les confronter, de voir, dans une perspective anthropologique, s’ils se laissent interroger au moyen de questions semblables, et corrélativement, quelle est la spécificité des uns et les autres. Les domaines auxquels on peut penser sont la médecine (incantations), la magie (formules), la prédication (sermons et exempla), la poésie, la politique (discours et actes écrits), les rites d’engagement (promesse, serment, vœu), les pratiques judiciaires (ordalies, aveux, qualification juridique), la religion (prière, sacrements, exorcismes, miracles, blasphèmes, bénédictions et malédictions), les approches conceptuelles et les constructions intellectuelles (théologie et philosophie, droit, rhétorique), les représentations figurées de la parole efficace.
Voir l’argumentaire et le programme sur : http://htl.linguist.univ-paris-diderot.fr/pdm/index.html

2. Programme interdisciplinaire "Histoire des savoirs" (juillet 2004-juillet 2007) Arts du langage et théologie aux confins des XIe- XIIe siècle : conditions et enjeux d’une mutation

Voir la synthèse : ROSIER-CATACH, I., 2007. « Arts du langage et théologie aux confins des XIe/XIIe siècles : conditions et enjeux d’une mutation », in K. Chemla (éd.), Action Concertée. Histoire des savoirs 2003-2007, Recueil des synthèses, CNRS
http://www.cnrs.fr/prg/PIR/Docs/histsavoirs/synth2003-2007Histoiredessavoirs.pdf, p. 13-18.

La période des confins des XI e/XII e siècles est remarquable à plusieurs égards et constitue la période d’émergence de la scolastique. Elle représente, sur le plan historique, une mutation dans la production du savoir, puisque l’on passe d’une production dispersée, réalisée dans les centres monastiques, les écoles cathédrales, à une production centralisée de type urbain. C’est alors que vont se constituer les “ écoles ” parisiennes du XIIe, ces “ sectes ”, comme on les appelait, qui sont des écoles de pensée rassemblées par une doctrine philosophique ou autour d’un maître (les Nominales, Reales, Montani, Porretani etc.). La recherche s’est interrogée sur la mutation des institutions de savoir, sur les moyens de la production du savoir, essentiellement – mais pas exclusivement – des commentaires, ainsi que sur les auteurs de cette production (sont-ils des laïcs ou des clercs, sont-ils rémunérés ou non, sont-ils des “ professionnels ”, sont-ils auteurs une partie seulement de leur vie, quel est le statut des anonymes, etc.). Le projet a visé à permettre la coordination effective d’un réseau de recherches international, dont certains membres ont déjà l’habitude de travailler ensemble, en France ou à l’étranger, grâce à la mise en commun, par l’intermédiaire d’un site WEB des ‘matières premières’ de ce type de recherches. Le projet s’est caractérisé par sa dimension pluridisciplinaire : histoire, philosophie, linguistique, philologie et histoire des textes, logique, rhétorique. Il a réuni des spécialistes des arts du langage, philosophes et historiens, vise à mieux connaître cette période du tournant des XI e / XII e siècles, période de mutation qui est aussi celle des débuts de la scolastique. Un long commentaire de grammaire (contenus dans plusieurs manuscrits), les Glosulae in Priscianum, en est un point focal, dans la mesure où il témoigne des interactions entre grammaire, dialectique, philosophie et théologie à l'époque, mais aussi d'un mode nouveau de production du savoir, avec des commentaires existant en des recensions évolutives, abrégées et interpolées. Guillaume de Champeaux, maître d’Abélard, est certainement responsable d'une des versions des Glosulae. C'est tout le contexte d'élaboration des réflexions d'Abélard, qu'elles soient d'ordre sémantique ou philosophique – ordres indissociables pour Abélard d'ailleurs – qui se voit ainsi éclairé d'un jour nouveau, à partir de matériaux inédits et méconnus. Sur le plan historique, la question amène à se demander quand « Paris est devenu Paris », centre international du savoir, puisque c’est à cette époque que l’on est passé d’une production « dans les provinces » (selon la formule d’Abélard décrivant son apprentissage de la logique) au monde des écoles ou des « sectes » du XII e siècle. De nombreux commentaires philosophiques, de genres nouveaux par rapport à la période antérieure, témoignent d’un mode scolaire nouveau de production et de transmission du savoir. Sur le plan doctrinal, et les recherches ont d’abord porté sur les théories logiques et linguistiques, les travaux ont mis en lumière comment étaient élaborées certaines notions ou problématiques qui constituent des innovation d’une importance majeure dans l’histoire de la grammaire, de la logiqiue et de la rhétorique Les recherches portent ensuite plus généralement sur les théories philosophiques, puisque c’est la période d’émergence de la fameuse « querelle des universaux », avec l’opposition entre Nominales et Reales, Guillaume de Champeaux étant un représentant important de ce nouveau réalisme qui émerge dans les commentaires sur Porphyre. Nous avons étudié le passage d’un réalisme qui se manifeste dans des oeuvres théologiques à propos de questions théologiques (ainsi la question du péché originel chez Odon de Cambrai), à un réalisme philosophique et logique, afin de comprendre des différents enjeux de la « querelle » à l’époque concernée.

Une première table-ronde, a été organisée en février 2005, une seconde les 15-17 février 2007.
Les Actes sont actuellement sous presse (à paraître chez Brepols, collection Studia artistarum, dirigée par L. Holtz et O. Weijers)

Arts du langage et théologie aux confins des XIe-XIIe siècles Irène Rosier- Catach I. Introduction 1- Irène Rosier-Catach: Présentation II. Articles de synthèse II.1. Guillaume de Champeaux : aspects biographiques et intellectuels 2- Anne Grondeux : "Guillaume de Champeaux, Joscelin de Soissons, Abélard et Gosvin d'Anchin : étude d'un milieu intellectuel" 3- Charles de Miramon : "Quatre notes biographiques sur Guillaume de Champeaux" 4- Constant Mews : "William of Champeaux, the Foundation of Saint-Vicotor (Easter, 111), and the Evolution of Abelard's Early Career" II.2. Les arts du trivium et la théologie 5- Anne Grondeux, Irène Rosier-Catach : "Les Glosulae super Priscianum et leur tradition" 6- Cédric Giraud, Anne Grondeux : "Les manuscrits des Glosulae super Priscianum" 7- John Marenbon : "Logic, c. 1080-1115 : a synthesis" 8- John Ward : "Rhetoric in the time of William of Champeaux" 9- Cédric Giraud : "La sacra pagina et les écoles du premier XIIe siècle" II.3. Méthodologie 10- Dominique Poirel : "Datation des textes et traitement des recensions multiples" 11- Klaus Jacobi : "William of Champeaux. Remarks on the tradition in the manuscripts" III. Contributions 12- Frank Cinato : "Expositiones verborum : le travail lexicographique produit sur l'Ars Prisciani du IXe siècle à Pierre Hélie" 13- Irène Caiazzo : "Manegold, modernorum magister magistrorum" 14- Christophe Erismann : "Penser le commun. Le problème de l'universalité métaphysique aux 11e et 12e siècles" 15- Julie Brumberg : "Les universaux dans le commentaire du Pseudo-Raban à l'Isagoge (P3) : entre Boèce et la théorie de l'essence matérielle" 16- Dominique Poirel : "Magis proprie : la question du langage en théologie chez Hugues de Saint-Victor" 17- Margareta Fredborg : "Notes on the Glosulae and its reception by William of Conches and Petrus Helias" 18- Andrew Arlig : "Early medieval solutions to some mereological puzzles. The Content and Unité of De generibus et speciebus”   19- Vera Rodrigues : "Différence numérique et particularisme ontologique chez Thierry de Chartres" IV. Dossiers IV.1. Sur Erigène et le commentaire sur Priscien (édité par A. Luhtala) 20- Frank  Cinato: “Marginalia témoins du travail de Jean Scot sur Priscien" 21- Ernesto Mainoldi: “Vox, sensus, intellectus chez Jean Scot Érigène. Pour une focalisation des sources possibles du débat theologico-grammatical au XIe siècle" 22- Anneli Luhtala : "Eriugena on Priscian's Definitions of the Noun and the Verb” IV.2. Pré-vocalistes et vocalistes, discussion 23- Chris  Martin: "A Note on the Attribution of the Literal Glosses in Paris BN. lat. 13,368 to Peter Abaelard" 24- Margareta Cameron : “Abelard’s Early Glosses: Some Questions” 25- John Marenbon : “De-attributing Abelard’s Literal Commentaries and the Question of ‘in voce’ Exegesis and Vocalism” 26- Heine  Hansen: « In voce / in re in a 12th century Topics commentary » 27- Margaret Cameron: “The Development of Early Twelfth Century Logic: A Reconsideration” 28- Sten Ebbesen : “An argument is a soul” 29- Irène Rosier : Epilogue Bibliographie générale Sources premières Sources secondes Index Manuscrits cités Index nominum Index rerum

Liste chronologique des publications

(sous presse)

Rosier-Catach, I., à paraître. « Quelle langue après Babel ? Réflexions sur les conceptions linguistiques de Dante».

Rosier-Catach, I., à paraître. « Sur le verbe substantif, la prédication et la consignification - Peri Hermeneias 16b20-25 dans les traductions et commentaires en latin », in Suzanne Husson (éd.), L'interprétation de l'interprétation, Paris, Vrin.

Rosier-Catach, I. 2010. « Man as a Speaking and Political Animal: A Political Reading of Dante’s De vulgari eloquentia », in Sara Fortuna, Manuele Gragnolati and Jürgen Trabant Dante's Plurilingualism: Authority, Vulgarization, Subjectivity, Oxford: Legenda.

Rosier Catach, I., 2010. « Les mots et les images », in G. Bartholeyns, A. Dierkens & T. Golsenne (éds.), La performance des images.

Rosier-Catach, I. (avec A. Grondeux), à paraître. « Synthèse grammaticale », in I. Rosier-Catach (éd.), Arts du langage et théologie aux confins des XIe/XIIe siècles, Turnhout, Brepols, (Studia artistarum).

Rosier-Catach, I. (éd.), Arts du langage et théologie aux confins des XIe/XIIe siècles, Turnhout, Brepols, (Studia artistarum).(remis en décembre 2009)

Dante, De vulgari eloquentia, Introduction, annotation et glossaire par Irène Rosier-Catach, traduction française par Anne Grondeux, Ruedi Imbach, Irène Rosier-Catach, Paris, Fayard (remis en novembre 2009)

Rosier-Catach, I., à paraître.  « Locutio as intentional speech adressed to someone : the influence of discussions about angels’talk on Dante’s theory of language in the De vulgari eloquentia », à paraître dans les Actes du colloque The Word in Medieval Logic, Theology and Psychology, XIIIth annual colloquium of the SIEPM, Kyoto, Japan, 27 sept.-1 oct. 2005.

ROSIER-CATACH, I., à paraître. « Grammar ». The Cambridge History of Later Medieval Philosophy, ed. by R. Pasnau, Cambridge, Cambridge University Press.

ROSIER-CATACH, I., à paraître. « Sur l’unité et la diversité linguistique : Roger Bacon, Boèce de Dacie et Dante », Actes du colloque de la Société internationale pour l'étude de la philosophie médiévale (Palerme septembre 2007).

(publiées)

ROSIER-CATACH, I., 2009. (avec Anne Grondeux), Coordination de la section médiévale du Lexicon grammaticorum, 2e édition, Niemeyer.

ROSIER-CATACH, I., 2009. Révision des articles suivants, pour le Lexicon grammaticorum (2e édition, Niemeyer ; envoyé aout 2005), Glosulae in Priscianum, Albert the Great, Thomas Aquinas, Adam of Balsham Parvipontanus, Alexander de Villa Dei, Gosvin of Marbais, John Leylond, John of Cornwall, John of Garland, Petrus de Isolella, Roger Bacon, Siger of Courtrai, Thomas of Erfurt ; rédaction (avec Anne Grondeux) des articles : Henri of Crissey, John Josse of Marvilla, Robertus Anglicus

ROSIER-CATACH, I., 2009. « Une forme particulière de langage mental, la locutio angelica, selon Gilles de Rome et ses contemporains », in J. Biard (éd.), Le langage mental du Moyen Âge à l’âge classique, Louvain, Peeters, p. 60-93.

ROSIER-CATACH, I., 2009. « Les Glosulae sur Priscien et les interactions entre grammaire et logique au tournant des XIe/XIIe siècles », in M. Baratin, B. Colombat, L. Holtz, Priscien. Transmission et refondation de la Grammaire, De l’Antiquité aux Modernes, Turnouht : Brepols, p. 489-501.

ROSIER-CATACH, I., 2009. « Discussions médiévales sur l’expression des affects », In D. Boquet et P. Naguy(éds), Le sujet des émotions au Moyen Âge, Paris, Beauchesne, p. 201-223.

ROSIER-CATACH, I. (avec Ph. Büttgen, A. de Libera, M. Rashed) (éd), 2009. Les Grecs, les Arabes et nous. Enquête sur l'islamophobie savante, Paris, Fayard.

ROSIER-CATACH, I., 2009. « Qui connaît Jacques de Venise ? Une revue de presse », in Ph. Büttgen, A. de Libera, M. Rashed, I. Rosier-Catach (éd), 2009. Les Grecs, les Arabes et nous. Enquête sur l'islamophobie savante, Paris, Fayard, p. 21-47.

ROSIER-CATACH, I., 2008. « Naissance du politique en Occident. La „piste religieuse“, C.R. de : Alain Boureau, La construction de la République étatique dans le discours théologique de l’Occident médiéval (1250-1350) »,  L’agenda de la pensée contemporaine, hiver 2007-2008, p. 20-26.

ROSIER-CATACH, I., 2008. « La tour de Babel dans la philosophie du langage de Dante », in Peter von Moos, Zwischen Babel und Pfingsten (Entre Babel et Pentecôte), Lit Verlag, Zürich, p. 183-204.

ROSIER-CATACH, I., 2008. « 'Il n'a été qu'à l'homme donné de parler'. Dante, les anges et les animaux », in J. Biard & F. Mariani (éds.), Ut philosophia poiesis. Questions philosophiques dans l'oeuvre de Dante, Pétrarque et Boccace, Paris, Vrin.

ROSIER-CATACH, I., 2008. « Les Glosulae in Priscianum : sémantique et universaux », Documenti e studi per la storia della filosofia medievale, XIX, p. 123-177.

BOUREAU, A. & I. ROSIER-CATACH, 2008. « Droit et théologie dans la pensée scolastique : le cas de l'obligation et du serment », Revue de synthèse, 129, 6e série, n°4, p. 509-528.

ROSIER-CATACH, I., 2008. « Le pouvoir des mots. Remarques sur la notion de causalité naturelle », Revue de synthèse, 129, 6e série, n°4, pp. 611-616.

Rosier-Catach, I., 2007. « Signification et efficacité : Augustin et la théologie médiévale des sacrements », Revue des sciences philosophiques et théologiques, 91/1 (janv.-mars 2007), p. 51-74.

Rosier-Catach, I., 2007, « Il n’est pas raisonnable de croire que la très présomptueuse Ève fut le premier être parlant ... », Poésie 120, p. 392-397.

Rosier-Catach, I., 2007. « Priscian on Divine Ideas and Mental Conceptions: The Discussions in the Glosulae in Priscianum, the Notae Dunelmenses, William of Champeaux and Abelard », Vivarium, 45/2-3, p. 219-237.

Rosier-Catach, I., 2007. “Arts du langage et théologie aux confins des XIe/XIIe siècles : conditions et enjeux d’une mutation », Action Concertée. Histoire des savoirs 2003-2007, Recueil des synthèses, sous la direction de K. Chemla, Paris, CNRS, p. 13-18. http://www.cnrs.fr/prg/PIR/Docs/histsavoirs/synth2003-2007Histoiredessavoirs.pdf

Rosier-Catach (collab.). 2007. Dante Alighieri, Über die Beredsamkeit in der Volkssprache, übersetzt von Francis Cheneval, mit einer Einleitung von Ruedi Imbach und Irène Rosier-Catach, und einem Kommentar von Ruedi Imbach und Tiziana Suarez-Nani, lateinisch-deutsch, Hambourg, Felix Meiner, (Dante Alighieri. Philosophische Werke, 3), 182 p.

Rosier-Catach, Irène, 2006, Histoire Epistémologie Langage, Hyperlangues et fabriques de langues, numéro dirigé par Sylvain Auroux & Francine Mazière, 28, 2, 171-174, compte rendu de: Busquets Joan, 2006, Logique et langage: apports de la philosophie médiévale, Bordeaux, Presses Universitaires, ISBN 2-86781-390-5.

Rosier-Catach, Irène, 2006, « Le parler des anges et le nôtre », "Ad ingenii acuitionem", Studies in honour of Alfonso Maierú, eds. S. Caroti, R. Imbach, Z. Kaluza, G. Stabilie & L. Sturlese, Louvain la Neuve, FIDEM, coll.: Textes et études du Moyen Age 38, p. 377-401.

Rosier-Catach, Irène, 2006, « Les sacrements comme signes qui font ce qu'ils signifient: signe efficace vs. efficacité symbolique », Versus, Avventure del simbolo. Icone e simboli tra Antichità e Medioevo, numéro dirigé par S. Bonfiglioli, 102, 163-184.

Rosier-Catach, Irène, 2006, « 'Solo all'uomo fu dato di parlare'. Dante, gli angeli e gli animali », Rivista di filosofia neoscolastica, 3, 435-465.

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Notices (ou parties de notices) : Acte de langage; connotation; dictum; homonymie; implication; italien (encadré); langue; mot; prédicable (encadré); prédication (encadré) proposition; sens; signe; signifiant; supposition (encadré); syncatégorème; traduire; vérité, Vocabulaire européen des Philosophies, Dictionnaire des intraduisibles, dir. par B. Cassin, Paris, Seuil, 2004.

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Co-édition du Lexicon Grammaticorum, Who’s Who in the History of World Linguistics, Tübingen, Niemeyer, 1996, éd. par H. Stammerjohann. [coordination de la section médiévale].

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(avec G. Clerico), « Présentation », Histoire Epistémologie Langage 4/2: Statut des Langues/ Approches des Langues à la Renaissance, 1982, 3-4.

(dir.)(avec Geneviève Clerico) Histoire Epistémologie Langage 4/2: Statut des langues/ Approches des Langues à la Renaissance, 1982.

Compte-rendu de Bernard Cerquiglini, La parole médiévale, Discours, Syntaxe, texte (Minuit 1982), Linguisticae Investigationes VI/2, 1982, 435-437.

«  La Théorie médiévale des Modes de signifier », Langages n°65, mars 1982, 117-128.

« La grammaire spéculative », Histoire des Travaux Linguistiques (Université Paris 7, Département de Recherches Linguistiques) N° 1 série II, 1982, 1-29.

Collaboration à la rédaction du ROBERT METHODIQUE, sous la direction de Josette Rey-Debove, Editions Le Robert, 1982.

« La notion de partie du discours dans la grammaire spéculative », Histoire Epistémologie Langage 3/1, 1981, 49-62.

Compte-rendu de A.Charlene Mc Dermott, Godfrey of Fontaine’s Abridgment of Boethius of Dacia’s Modi Significandi (Amsterdam, John Benjamins, vol 22, 1980), Linguisticae Investigationes V/2, 1981, 424-428.

(en préparation)

Rosier-Catach, I., à paraître. « “Vox” and “Oratio” in Early Twelfth Century Grammar and Dialectic », in I. Rosier-Catach (éd.), Archives d’Histoire Doctrinale et Littéraire du Moyen Âge.

(Avec Joël Biard, Laurent Cesalli, Alain de Libera), Traduction française annotée du De Signis de Roger Bacon, Vrin (Sic et non).

(Avec Aurélien Robert), Anthologie de textes sur la locutio angelica aux XIIIe-XIVe siècles, Paris, Vrin.

Liste des communications

Alla ricerca di una lingua ideale, Teoria del linguaggio in Dante, 24.01.2009, “Il ‘volgare illustre’ come parlare de la città terrestre degli Italiani : una lettura politica del De vulgari eloquentia di Dante”,

Séminaires Département de philosophie, Un. de Rio de Janeiro, Brésil – 3, 4, 5, 6 Mars 2009. « La pensée linguistique de Dante et le De vulgari eloquentia »

Séminaires Sao Paulo, Brésil – 9.03.2009 « 1. Les sources antiques de la pensée linguistique médiévale », 11.03.09. « 2. La philosophie du langage a l’université », 16.03.09. « 3. La grammaire spéculative des Modistes », 18.03.09. « 4. Les prolongements médiévaux de la sémiotique augustinienne : le signe efficace », 23.03.09. « 5. Parler des hommes et parler des anges », 25.03.09. « 6. Les conceptions linguistiques de Dante ».

Conférence, Université de Campinas, Brésil, 17.03.2009. « Eléments de pragramatique dans la grammaire, la logique et la théologie mediévale »

Conférence, Département de philosophie, université de Bahia, Brésil, 20.03.2009 « Les actes de langage : éléments pour une comparaison entre théories médiévales et contemporaines »

Conférence, Département de Philosophie, USP Sao Paulo, Brésil, 24.03.2009 « Nouvelles recherches sur les origines de la querelle des universaux à l’époque pré-Abélard »

« Le pouvoir des mots », Colloque « Le pouvoir des mots au Moyen Âge », organisé par J.P. Boudet, N. Bériou, I. Rosier-Catach, Lyon 22-24 juin 2009.

Conférence, « Dante, a Medieval reading of the De Vulgari Eloquentia », Tokyo Society of Medieval Philosophy, 25.07.2009, meeting organized by Prof. Shinzuke Kawazoe, Kyodai University, Kyoto, Japon.

Conférence, « Dante, a Medieval reading of the De Vulgari Eloquentia », Department of Philosophy, Graduate School of Humanities and Sociology, University of Kyoto, 18.09.2009, organized by Prof. Tetsuro Shimizu.

Conférence, « Intentions, conventions, performativity. Medieval discussions about sacramental formulas and oaths », 24.09.2009, organized by Prof. Katsura Shibuya and Yahei Kanayama, Department of Philosophy, University of Nagoya, Nagoya, Japon.

Conference, « Dante, il volgare illustre, lingua della città terrestre degli Italiani », 25.09.2009, organisée par Prof. Amano, Departement d’Italien, Kyodai University, Kyoto, Japan.

Conference, « Islamophobia and French Medieval Studies », 26.09.2009, organisée par le prof. Kazuhiko Yamaki, Kyodai University, Kyoto, Japan.

Présentation du livre « Les Grecs, les Arabes et nous. Enquête sur l’islamophobie savante » (dirigé par Ph. Büttgen, A. de Libera, M. Rashed, I. Rosier-Catach), par Ph. Büttgen, D. Kouloughli, M. Rashed, I. Rosier-Catach, Institut du monde arabe, Paris, 04.11.09.

« Existe-t-il une islamophobie savante », 12.11.2009, Journée organisée à l’Unesco, Présentation du livre « Les Grecs, les Arabes et nous. Enquête sur l’islamophobie savante », dirigé par Ph. Büttgen, A. de Libera, M. Rashed, I. Rosier-Catach, colloque animé par A. Badiou et B. Cassin.

Participation à l’Atelier “Frontières des savoirs en Italie à l’époque des premières universités 13e/15e siècle), organisé par A. Robert, M. Morard, J. Chandelier, Ecole Française de Rome, Paris 12 septembre 2008

“Qui connaît Jacques de Venise ? Petite revue de presse”, Table ronde : Identité culturelle et diversité, organisée par Jean Ceylerette et Max Lejbowicz , UFR de Philosophie, Paris I Sorbonne, le 4 octobre 2008

« Sémantique et predication dans la question du discours théologique au moyen age occidental », Journée d’étude sur les noms divins, organisée par Olivier Boulnois et Brigitte Tambrun, Ecole Pratique des Hautes Etudes, 17 octobre 2008

« Dante on language”, Thursday lecture, Université Catholique de Leuven, 6 novembre 2008, à l’invitation de Martin Stone et Russ Friedman

avec Bruno Ambroise). Théories médiévales et modernes de la promesse. Séminaire WITTGENSTEIN : LANGAGE, ESPRIT, SOCIÉTÉ Responsables : Christiane Chauviré et Sandra Laugier, 10 décembre 2008.

Dante et le langage dans le De vulgari eloquentia », conférence faite à l’Association Internationale de Psychanalyse, 27 avril 2007.

« Discussions médiévales sur l’expression des affects », colloque : Le sujet des émotions au Moyen Âge, organisé par D. Boquet et P. Naguy, Aix-en-Provence, 3-5 mai 2007

Animation du débat sur le livre d’A. Boureau, L’Etat de Religion, Journée « Incipit » organisée par le Centre Pierre Abélard, Paris, Sorbonne 9 juin 2007.

« Sur l’unité et la diversité linguistique : Roger Bacon, Boèce de Dacie et Dante », conférence invitée au colloque de la Société Internationale pour l’Histoire de la Philosophie Médiévale, Palerme, septembre 2007.

« Vérité et efficacité des formules sacramentelles», Qu’est-ce qu’un acte de parole ? L’auteur, l’acteur, l’orateur et le philosophe dans le monde grec, romain et médiéval, colloque organisé par le Centre Léon Robin de Recherches sur la pensée antique (UMR 8061, CNRS -Paris IV Sorbonne, ENS Ulm), le Centre Pierre Abélard (EA 3552, Paris IV Sorbonne), l’Equipe d’accueil « Rome et ses Renaissances » , (EA 4081, Paris IV Sorbonne), 5-6 octobre 2007.

« The Glosulae in Priscianum, Semantics and Universal », International Conference for the Medieval Philosophy of Words, organised by Prof. T. Shimizu, Tokyo, 2-3 novembre 2007.

« Signe efficace vs efficacité symbolique », in Quels usages nos cultures font-elles du symbole ?, journée d’étude organisée par Jean-Louis Chassaing, Charles Melman, Jean-Jacques Tyszler, Paris, 16-17 novembre 2007.

« Arts du langage et théologie aux confins des XIe/XIIe siècles : conditions et enjeux d’une mutation », Colloque de clôture de l’AC « Histoire des savoirs », Paris, Ecole Normale Supérieure, 29 novembre-1er décembre 2007.

« Aristote et Augustin.  Deux modèles pour la sémantique mediévale », Journée de philosophie du langage, organisée par Jurgen Trabant, Freie Universität Berlin, 30 novembre 2007.

« Quelle langue après Babel ? Réflexions sur les conceptions linguistiques de Dante », Cycle 2007-2008 des Conférences Roland Barthes, Université Paris VII, 11 décembre 2007.

« Abelardo e suoi maestri“, Conférence au Dipartimento di filosofia, La sapienza, Roma, 18 decembre 2007.

« Genèse et devenir d’un projet », Présentation de mon livre La parole efficace au cours de la Journée Académique qui lui est consacré à l’Institut de théologie catholique, organisée par E. Faye, 8 décembre 2006 (intervention de E. Faye, O. Boulnois, A. de Libera, L.J. Chauvet).

(avec Ruedi Imbach) « Dante et Babel », Entre Babel et Pentecôte : différences linguistiques et communication orale avant la modernité (IX e-XVI e siècle), organisé par Peter von Moos, 16-19 novembre 2006, Schloss Höhnscheid, Kassel, Allemagne.

« Les Glosulae sur Priscien et les interactions entre grammaire et logique au tournant des XIe/XIIe siècles », Colloque Priscien, Lyon, 10-14 octobre 2006.

« Theological and Linguistic Aspects of the Oath », Norm, Knowledge, and Text in Medieval Culture and Legal Tradition, Conference organised by L. Mayali, Asilomar, California, 28-29 sept. 2006.

Participation à la table-ronde sur le rôle des Réfutations Sophistiques dans la logique médiévale, Udine, XVIth European Symposium on Medieval Logic, Udine, 5-9 sept. 2006.

« Les commentaires chrétiens sur la Genèse et l’imposition des noms », conférence animée en collaboration avec S. Kessler, J. Kouloughli et J.L. Chevillard, Ecole d’été sur l’origine du langage, Porquerolles, 28 aout-1 er sept. 2006.

« Les Glosulae super Priscianum : sémantique et universaux », Workshop on Universals, organisé par F. del Punta, Pisa, Scuole Normale Superiore, 2-9 juil. 2006.

« Discussions linguistique sur la formule de la consécration eucharistique », invitation d’E. Faye à l’Institut catholique de Paris, 22 juin 2006.

Kessler-Mesguich, Sophie, Djamel Kouloughli, Jean-Luc Chevillard & Irène Rosier-Catach, 2006, « Origine du langage et religions du livre: récits fondateurs », Biennale d'histoire des théories linguistiques: histoire des représentations de l'origine du langage et des langues, Porquerolles, 28 aout-1er sept. 2006.

Rosier-Catach, Irène, 2006, « Discussions linguistique sur la formule de la consécration eucharistique », Institut catholique de Paris, 22 juin 2006, organisation: E. Faye.

Rosier-Catach, Irène, 2006, « Les Glosulae super Priscianum: sémantique et universaux », Workshop on Universals, Pisa, Scuole Normale Superiore, 2-9 juil. 2006, organisation: F. del Punta.

Rosier-Catach, Irène, 2006, « Les Glosulae sur Priscien et les interactions entre grammaire et logique au tournant des XIe/XIIe siècles », Colloque Priscien, Lyon, 10-14 octobre 2006.

Rosier-Catach, Irène, 2006, « Participation à la table-ronde sur le rôle des Réfutations Sophistiques dans la logique médiévale », XVIth European Symposium on Medieval Logic, Udine, 5-9 sept. 2006.

Rosier-Catach, Irène, 2006, « Sur le langage des anges », colloque "La part de l'ange. Entre sémiotique et esthétique", Urbino, Centro Internazionale di Semiotica e Linguistica, 16-18 juillet 2006, organisation: Alain J.-J.Cohen, Piero Ricci & Nathalie Roelens.

Rosier-Catach, Irène, 2006, « Theological and Linguistic Aspects of the Oath », Norm, Knowledge, and Text in Medieval Culture and Legal Tradition, Asilomar, California, 28-29 sept. 2006, organisation: L. Mayali.

Rosier-Catach, Irène & Ruedi Imbach, 2006, « Dante et Babel », Entre Babel et Pentecôte: différences linguistiques et communication orale avant la modernité (IXe-XVIe siècle), Schloss Höhnscheid, Kassel (Allemagne), 16-19 novembre 2006, organisation: Peter Von Moos.

« La contribution des discussions sur la locutio angelica à la question du langage mental. Gilles de Rome et ses contemporains », Colloque « Le langage mental », organisé par J. Biard et la European Science Foundation, Tours, 1-3 décembre 2005.

« Les Glosulae super Priscianum, Guillaume de Champeaux, Abélard : arts du langage et théologie aux confins des XIe-XIIe, les conditions et enjeux d'une mutation. Rapport sur le projet juillet 2004-décembre 2005 », Colloque « Histoire des savoirs », 1-3 décembre 2005, Paris, ENS.

« Locutio as intentional speech adressed to someone : the influence of discussions about angels’talk on Dante’s theory of language in the De vulgari eloquentia », 13th Annual Colloquium of the Société internationale d’étude pour la Philosophie Médiévale, 27 sept-1 er octobre 2005, organisé par le Pr. T. Shimizu, Kyoto, Japon.

« Signification et efficacité : Augustin et la théologie médiévale des sacrements », Colloque : Lire les Pères au Moyen Âge : la réappropriation philosophique des Pères à l’époque médiévale , Paris Institut Catholique, 26-27 mai 2005.

« Les sacrements comme signes qui font ce qu’ils signifient : signe efficace vs. efficacité symbolique  », séminaire organisé par Umberto Eco et Costantino Marmo, Istituto di discipline della Comunicazione, Bologna, 12 mai 2005.

« Peri Hermeneias 3, 16b20-25 : the fortune of a passage from the Peri Hermeneias in the latin tradition », Peri Hermeneias Symposium, organised by John Marenbon, Cambridge, January 28-30 2005.

Présentation de mon livre « La parole efficace », Groupe CORA, Hopital Ste Anne, Paris, 10 janvier 2005.

(avec Anne Grondeux), « Magister G. et les Notae Dunelmenses », Table-ronde : « Les Glosulae super Priscianum, Guillaume de Champeaux, Abélard : arts du langage et théologie aux confins des XIe-XIIe, les conditions et enjeux d'une mutation », organisée par I. Rosier-Catach, Paris, 14-16 février 2005.

« Sur Priscien XVII, 44, Réalisme et idées divines chez les grammairiens », Table-ronde : Les Glosulae super Priscianum, Guillaume de Champeaux, Abélard : arts du langage et théologie aux confins des XIe-XIIe, les conditions et enjeux d'une mutation, organisée par I. Rosier-Catach, Paris, 14-16 février 2005.

« Dante, les animaux et les anges - variations sur les modes d'expression », colloque franco-finlandais : De l’âme animale à l’animal machine : théories des fonctions sensorielles et émotives du XIIe au XVIIe siècle, Paris, 15-16 novembre 2004.

« Signe et langage chez Augustin », Journée d’étude Augustin et la philosophie, organisée par J.-B. Brenet et J. Laurent, Paris, Université Paris X Nanterre, 30 novembre 2004.

Discussion autour de mon livre « La parole efficace », 13 novembre 2004, Cité Philo (FNAC, Lille)

(Avec Barbara Cassin, Etienne Balibar, Constantin Sigov), Présentation du Dictionnaire Européen des Philosophies (Seuil 2004), 8 novembre, Cité Philo (Palais des Beaux-Arts, Lille)

«  Dante, le parler et les anges », Ut philosophia poiesis. Questions philosophiques chez
Dante, Pétrarque et Boccace, organisé par J. Biard et F. Mariani, Tours, 21-22 octobre 2004.

« The Glosulae in Priscianum, The Notae Dunelmenses and William of Champeaux – New directions for further research », 15th European symposium on medieval logic and semantics, organised by John Marenbon, Trinity College, Cambridge, 1-5 juillet 2004.

Autour de l’ouvrage d’Irène Rosier-Catach, La parole efficace, Signe, rituel, sacré (Seuil 2004), Discussion organisée par le Centre Pierre Abélard (Université de Paris-Sorbonne, Paris IV), avec la participation d’Alain Boureau, Olivier Boulnois, Constantino Marmo, et Irène Rosier-Catach, 15 mai 2004.

(avec Anne Grondeux ) Les sophismata de Robertus Anglicus, Symposium : Les sophismata, organisé par Alain de Libera, Juin 2003, Université de Genève.

« Efficience du signe et efficacité symbolique », Table-ronde, L’efficacité symbolique. Retour sur une notion célèbre et sur ses usages, avec Vincent Descombes (philosophie), Piroska Nagy (histoire médiévale), Irène Rosier-Catach (linguistique et histoire de la pensée médiévale), Francis Zimmermann (anthropologie). Débat animé par Alain Boureau, E.P.H.E. Paris, 4 mars 2003.

(avec Ruedi Imbach) « Nouvelles hypothèses sur Dante et le De vulgari Eloquentia », à paraître dans les Actes de la table-ronde La résistible ascension des vulgaires – Contacts entre latin et langues vulgaires au bas Moyen Age : problèmes pour l’historien, organisé par H. Bresc et B. Grévin, Université de Nanterre, 7-8 mars 2003.

« Dante et le De vulgari Eloquentia. Remarques sur l’interprétation des idées linguistiques médiévales », ICHOLS IX, Sao Paulo, aout 2002

« Atos e linguagem na idade média », Reunião da Linha de Pesquisa « Lógica e Fisosofia da Ciëncia », Faculdade de filosofia e ciências humanis, Univ. de Bel’Horizonte, Brésil, 20/08/2002.

« Dante et le De vulgari Eloquentia. Questions controversées », Table-ronde organisée par A. Maierù, Università la Sapienza, Roma, Juin 2002.

« Les discussions sur le signifié des propositions chez Abélard et ses contemporains  », 14 th European symposium on medieval logic and semantics : Medieval theories on assertive and non-assertive language, organisé par A. Maierù et L. Valente, Rome, Juin 2002.

« La sémiotique de Roger Bacon », conférence à l’Université de Lille, UMR 8519 (« Savoirs et textes »), cycle sur Science et Philosophie au Moyen Age, organisé par Jean Celeurette et Fosca Mariani Zini, avril 2002.

«  Sacraments, signs, speech-acts », Logic and Theology in the 12 th century, workshop organisé par Simo Knuuttila, département de théologie, Helsinki, 22-23 mars 2002

« Les sacrements. La parole efficace », Giornate medievali, Semantica e metafisica medievali, Padova, Università degli studi, 3-4 décembre 2001.

«  The discussions in Abelard and the thinkers of his time about the meaning of the propositions », International symposium on signification in Buddhist and French Traditions, Shimla (India) 25-30 sept. 2001.

« Semiotics of the Speech Act », Center of Linguistics and English, School of Languages, Jawaharlal Nehru University, New Dehli, 21 sept. 2001

«  Semiotics in the Medieval Period : The Rise of Philosophical Grammars and the Language of Theology », Center of Linguistics and English, School of Languages, Jawaharlal Nehru University, New Dehli, 20 sept. 2001

Participation, en tant que membre du comité d’organisation, au colloque : John Buridan and Beyond : The language sciences and their connection to theories of mind, 1300-1700, Copenhague 2-9 septembre 2001.

« Signes sacramentels et signes magiques : Guillaume d’Auvergne et la théorie du pacte », colloque Guillaume d’Auvergne, Université de Genève, 17-19 mai 2001.

« Abelard and the grammarians : on the definition of the verb and the meaning of the propositions », Worshop : ‘Abelard: logic and grammar’ (Medieval Philosophy Conference), Cambridge, Trinity College, 17-18 mars 2001.

« Signes et sacrements au Moyen Age : la parole efficace  », Collège international de philosophie, Paris, 11 janvier 2001.

Intervention à la table-ronde : Les néerlandais à la Faculté des Arts de Paris, Paris, Institut de Recherches et d’Histoire des Textes, 1 décembre 2000.

« Commentaries, grammatical treatises and grammatical sophismata : literary genre and doctrinal contents », The Philosophical commentary in the the latin West (XIII-XIVe centuries)/ Il commentao filosofico nell’Occidente latino (secc. XIII-XV), organisé par les Pr. Gianfranco Fioraventi et Claudio Leonardi, Florence-Pise 2000

« La suppositio materialis et la question de l’autonymie au Moyen Age  », colloque Le fait autonymique dans les langues et les discours, Paris, Univ. de la Sorbonne nouvelle (Paris 3), 5-7 octobre 2000.

Deux conférences, dans le cadre de : Rencontre : La logique dans le cadre du dialogue des traditions philosophiques, Kiev (Ukraine), 11-17 octobre 1999.

« Sur le verbe substantif et la prédication : dialogue entre Abélard et les grammairiens  », ICHOLS VIII (International Conference on the History of the Language Sciences), ENS Fontenays/St Cloud, 14-19 septembre 1999.

« L’analyse de la causalité des sacrements et de la formule de la consécration eucharistique chez Thomas d’Aquin  », Conférence à la Scuola Normale Superiore, séminaire du Pr. Francesco del Punta, Pise (Italie), 15 avril 1998.

« Les théories médiévales du mensonge et du serment  », Séminaire de rercherches : Les théories linguistiques dans l’Antiquité et au Moyen Age, organisé par A. Maierù et D. Gambarara, Università La Sapienza, Rome (Italie), 12 avril 1998.

Participation à la Table-ronde : L’organizzazione della ricerca sulle idee linguistiche in Italia e in Europa, Cosenza (Italie), 8-10 avril 1998.

« Mensonge et parjure. Sémantique et pragmatique dans la logique médiévale  », Conférence dans le cadre du DES ‘Philosophie et histoire de la logique’, organisé par A. de Libera et K. Mulligan, Université de Genève (Suisse), janvier 1999.

« Sur l’analyse linguistique de la formule Hoc est corpus meum  », Conférence au Département de Philosophie, Università La Sapienza, Rome (Italie), mai 1998.

« Le rôle du contexte et la notion de transfert de sens dans la sémantique d’Abélard  », Les échanges philosophiques et scientifiques dans les écoles du XII e siècle, colloque organisé par l’URA 1085 (Centre d’histoire des sciences et des philosophies arabes et médiévales) et le PICS France-Japon (Transmission des sciences et des techniques dans une perspective interculturelle), Villejuif, 25-26 mars 1998.

« Le serment et les théories linguistiques médiévales  », Séminaire sur le Serment, organisé par Michel Hébert et Serge Lusignan, Département d’Histoire, Université du Québec à Montréal (UQAM), 6 février 1998.

« Augustin et Aristote : deux modèles pour la sémantique médiévale  », Ottawa, Département de Philosophie, 5 février 1998.

« Les dimensions linguistiques, sémiologiques et pragmatiques de l’analyse de la formule ‘hoc est corpus meum’ par les théologiens médiévaux  », Montréal, Université de Montréal, Département de Philosophie, 3 février 1998.

« Eléments de pragmatique dans la grammaire, la logique et la théologie médiévales  », Langage et action : la pragmatique avant la pragmatique, colloque organisé par la SHESL et l’URA 381, Fontenay aux Roses, 30-31 janvier 1998.

«  La tradition de la grammaire spéculative universitaire », International School for the Study of Written Records (11th course): Manuscripts and Tradition of Grammatical Texts from Antiquity to the renaissance, Erice (Sicile), 16-23 octobre 1997.

(avec Sten Ebbesen), « Les deux commentaires sur les Summulae logicales de Pierre d’Espagne attribués à Robertus Anglicus, 12th European Symposium on Medieval Logic and Semantics, Pamplona (Espagne), 26-30 mai 1997.

« Les enjeux linguistiques des discussions sur les formules sacramentelles au XIII e siècle », Rencontres historiens-liturgistes: Linguistique et liturgie, Institut de Recherches et d’Histoire des Textes, Orléans, 13 janvier 1997.

Série de cinq cours sur « La philosophie du langage au Moyen Age  », Département de Philosophie, Université Nationale de Bogotà (Colombie), 26-31 août 1996.

Conférences au Département de Philosophie, Université de Fribourg (Suisse), Juin 1996.

« Roger Bacon et les langues » (avec Alain de Libera), Séminaire du Collège international de Philosophie (sous la direction de Barbara Cassin), 20 décembre 1996.

« Aristotle and Augustine, Two models of occidental medieval semantics », Colloque : Theories of signification in India and Europe, organisé par le Pr. Gill, New Dehli (India), 20-25 février 1996.

« Modisme, pré-modisme, proto-modisme: pour une définition modulaire  », Colloque : The Copenhagen School of Medieval Philosophy, organisé par S. Ebbesen, Copenhague (Danemark), 10-13 janvier 1996.

« La rhétorique au XIII e siècle » (avec G. Dahan), Colloque : La Rhétorique d’Aristote: traditions et commentaires, de l’Antiquité à la Renaissance, Aix-en Provence, 9-12 juillet 1995.

« Les arguments linguistiques et sémiologiques dans la controverse eucharistique du XI e siècle », L’eucharistie (problème du signe et de la vérité et communauté ecclésiale), journée organisée par Monique Zerner, CNRS-URA 1561, Nice Sophia Antipolis, 31 mars 1995.

« Le trivium à la faculté des Arts » (avec S. Ebbesen), Colloque :L’enseignement des disciplines à la Faculté des Arts (Paris et Oxford, XIII e-XV e siècles) organisé par L. Holtz et O. Weijers, Paris, CNRS-Institut de Recherches et d’Histoire des Textes, 18-20 mai 1995.

« Robert Kilwardby grammairien », Table-ronde: Robert Kiwardby, organisée par O. Weijers, La Haye (Pays-Bas), 11 novembre 1994.

« Henri de Gand et la Dialectica d’Augustin », Séminaire de philosophie antique et médiévale, Scuola Normale Superiore, Pise (Italie), 31 mai 1994.

« Les difficultés logico-grammaticales de la formule Hoc est corpus meum », Eleventh European Symposium for Medieval Logic and Semantics: Vestigia, Imagines, Verba: Semiotics and Logic in Medieval Theological Texts (1150-1450), Organisé par C. Marmo, San Marino, Centro Internazionale di Studi Semiotici e Cognitivi (Italie), 23-29 Mai, 1994.

« La grammaire dans le ‘Guide de l’étudiant’ », L’enseignement de la philosophie au XIII e siècle: Autour du « Guide de l’étudiant » du ms.Ripoll 109, Colloque organisé par Claude Lafleur, Université de Laval, Québec, Octobre 1993.

Intervention sur l’histoire des théories du langage au Moyen Age, au Seminari di Filosofia del Linguaggio, organisé à l’Université de Palerme, Facultà di Lettere e Filosofia (Italie), 29-30 avril 1993.

« Discussions médiévales sur le caractère arbitraire ou conventionnel des catégories linguistiques  », Grammaire, logique, langage, de l’Antiquité à l’âge classique journée organisée par le Centre d’Histoire des sciences et des philosophies arabes médiévales (D-1085, CNRS/EPHE), 20 mars 1993.

« La parole sacramentelle: signe et cause », Colloque Humanisme médiéval: La parole, Paris, 23 Janvier 1993, Institut de France, journées coordonnées par G. Hasenohr.

« Sacrements as signs and as causes » et « The linguistic analysis of the formula : Hoc est corpus meum », Studiedag van het Thomas Instituut te Utrecht, Utrecht (Pays-Bas), décembre 1992.

« La grammaire à l’Université de Paris: textes, statuts, pratiques » (en collaboration avec O. Kneepkens), Journée d’étude sur l’Université de Paris, organisée par Olga Weijers, Octobre 1992, La Haye (Pays-Bas).

« Quelques aspects des interractions entre grammaire et théologie au XIII e siècle », Ninth Annual Colloquium of the Henry Sweet Society,Sidney Sussex College, Cambridge (Grande-Bretagne), Septembre 1992.

« Les diverses acceptions de la notion de ad placitum selon les logiciens et grammairiens des XII e et XIII e siècles », Tenth European Symposium on Medieval Logic and Semantics: The Commentaries on Aristotle’s De Interpretatione, the Medieval Tradition, organisé par H. Braakhuis, Nijmegen (Pays-Bas), Juin 1992.

« Etymologie ou analyse morphologique: la  »grammaire pratique » du ms. London British Library Royal 5a IV », Colloque L’étymologie au Moyen Age, organisé par Claude Buridant, Mai 1992, Strasbourg.

Journée médiévale, organisée par I. Rosier , Université Paris VII, UFRLinguistique, Septembre 1991.

« Interjections et expression des affects dans la sémantique du XIII e siècle », Colloque Opérations mentales et théories linguistiques, organisé par la SHESL et l’URA 381 du CNRS, Paris, juin 1991.

« Mathieu de Bologne et les divers aspects du pré-modisme », Colloque : La logica bolognese nel XIV secolo, Bologne (Italie), septembre 1990.

Fourth International Conference on the History of the Language Sciences (Galway) (Membre du comité d’organisation et de sélection pour les Actes), septembre 1990.

« La distinction entre actus exercitus et actus significatus dans les sophismes grammaticaux du mss BN lat. 16618 et autres textes apparentés », Huitième symposium européen de logique et sémantique médiévale, Sophisms in Medieval Logic and Grammar, St Andrews (Grande-Bretagne), Juin 1990.

Rapport sur l’exposé de Claude Lafleur « Les introductions à la philosophie au XIII e siècle, Congrès de l’Association Canadienne de Philosophie, Québec (Canada), Juin 1989.

« Grammar according to XIIIth century grammatical prologues », Table-ronde Medieval linguistic Thought: A Cross-cultural view, organisée par V. Law à l’occasion du meeting annuel de la Henry Sweet Society, Oxford (Grande-Bretagne), septembre 1988.

« Grammatical sophismata in the thirteenth century », Colloque Medieval Teaching in the Language Arts, organisé par James J. Murphy, Michigan University, Kalamazoo (USA), mai 1988.

« Le traitement spéculatif des constructions figurées aux XIII e siècle », Colloque L’héritage des grammairiens latins de l’Antiquité aux Lumières, organisé par L. Holtz et I. Rosier, Chantilly, 2-4 septembre 1987.

« Un courant méconnu de la grammaire spéculative », Quatrième colloque international sur l’histoire des sciences du langage, ICHOLS IV, Trêves (RFA), aout 1987.

(avec Alain de Libera) « Intention de signifier et engendrement du discours chez Roger Bacon », Table-ronde L’histoire des Théories de l’énonciation, Paris, décembre 1985.

« Rise and fall of speculative grammar », Colloque annuel de la Henry Sweet Society, journée sur la grammaire médiévale, Oxford (Grande-Bretagne), septembre 1985.

« Les acceptions de substantia chez Pierre Helie », Septième symposium européen de logique et sémantique médiévales: Gilbert de Poitiers et ses contemporains, organisé par J. Jolivet et A. de Libera, Poitiers, Juin 1985.

« Discussions médiévales sur la co-référence », Table-ronde La référence, organisé par Alain de Libera et Laurent Dannon-Boileau, Saint-Cloud, 9-10 octobre 1984.

« Grammaire, logique, sémantique, deux positions opposées au XIII e siècle: Roger Bacon et les Modistes », Table-ronde Logique et Grammaire organisée par L. Giard et l’Institut sd’Histoire des Sciences, Paris, 28-29 janv. 1983.

« Roger Bacon et le problème du sujet sous-entendu », Table-ronde L’ellipse en grammaire, organisé par ELSAP et patroné par la SHESL, Paris, 28-29 oct. 1982.

« Transitivité et ordre des mots chez les grammairiens médiévaux », Seconde Conférence Internationale des Sciences du Langage (ICHOLS 2), Lille, 2-5 septembre 1981.

« Les grammairiens modistes et leurs rapports à la logique », Colloque Grammaire, Rhétorique, Logique, Université d’Aix-en-Provence, 7-10 mai 1981

Robertus Anglicus et les Sophismata grammaticalia

La collection de sophismes grammaticaux attribuée, selon certains manuscrits à un certain Robertus Anglicus, non identifié, est conservée dans huit manuscrits:

• Zwettl, Stiftsbibl., cod. 338 (f. 135-161) (manuscrit de base)
• St Florian, Stiftsbibliothek XI.632 (f. 64ra-86ra)
• Bâle, Universitätsbibl., B.VIII.4 (f. 47v-76rb) (attribution à Johannes de Garlandia)
• Erfurt, Wissenschaftliche Bibliothek der Stadt, Q. 220 (f. 1-38)
• Erfurt, Wissenschaftliche Bibliothek der Stadt, O. 10 (f. 47r-82r)
• Florence, Bibl. Nat. Centr. Conv. sopp. D.II.45 (f. 25r-36v) (incomplet)
• Séville, Bibl. Colombina 5.5.9 (f. 53r-104v)
• Bamberg, Staatsbibl., HJ. v. 1 (f. 65r-94v)

Nous donnons ci-dessous le début du recueil. Le manuscrit de base est illisible pour ce passage, et nous reproduisons le ms. de Bamberg, et le ms. de Florence

Quoniam circa orationes grammaticas ut in plerisque non minima accidit difficultas, propter hoc ad presens de huiusmodi orationibus inquirentes, primo inquiramus quid sit oratio, et quid constructio, et quomodo differant inter se.
1. Et videtur quod non differant tali ratione. Quorumcumque diffinitiones sunt eedem, ipsa sunt eadem. Sed diffinitio constructionis est hec: " congrua dictionum ordinatio ", et similiter orationis. Ergo constructio et oratio idem sunt et ita non differunt.
2.1. Sed contra. Non sunt eadem causa et causatum. Cum ergo ex constructione causetur oratio - per constructionem enim dictionum fit oratio - non erunt idem oratio et constructio.
2.2. Item, diffinitio debet convenire cuilibet parti diffiniti. Quare si hec esset vera diffinitio constructionis, ubicumque esset constructio, ibi esset congrua dictionum ordinatio. Sed hoc est falsum, quia in constructione nominis ad nomen non est ordinatio perfectam sententiam demonstrans, tamen ibi est constructio. Et ita huiusmodi ratio non convenit cuilibet constructioni. Quare non est diffinitio constructionis.
Sol. Solutio. Dicimus quod differunt constructio et oratio.

La collection de sophismes est précédée, dans le manuscrit de Florence, d'un commentaire sur Priscien mineur (les livres XVII-XVIII des Institutiones Grammaticae) dont la dernière page contient une " table des chapitres ", reproduite ci-dessous (24v).